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梭罗：《梭罗日记》，朱子仪译，

北京十月文艺出版社，年

一分钟，树液会滴下多少滴？滴。

你有没有见过：有的小鸟一天点上千次头？

你会花45分钟一动不动地观察乌龟挖洞、孵蛋么？

陷在深深的积雪中，你会感受雪对自己的同情么？

你能叫得上成百上千种动植物的名字、并写入日记么？

你会跟鲑鱼戏耍、打趣松鼠、戏弄乌鸦么……?

以上就是梭罗干过的事。

他喜欢孤孑一人闲荡在人迹罕至的荒野，顶着“父亲diss其无所事事”的压力。

梭罗日记，记载了他感受自然之美的心境，非常值得我们学习。

借梭罗一双慧眼让我们感受自然之美

自然是有魔力的。

傍晚时分，梭罗泛舟瓦尔登湖，吹起悠扬的笛声，鲈鱼仿佛被乐声迷住了，在梭罗身边回旋游动。

在梭罗眼中，大自然是上帝的乐器。

梭罗看似百无聊赖，实在逍遥自在。

我们现代都市人平常已很少感受大自然本身的美了，只把自己作为大自然的主宰。

而大自然，是慷慨无私的，任你索取。

梭罗在日记里面提及的花鸟虫鱼，不下千种，这不禁让人感叹他对自然的真诚热爱。

他也描述了自己跟自然动物的互动野趣，他还描述龙虾，瞪着双眼看着他，挡着他的道。

梭罗简直对大自然的热爱，达到疯狂的程度，居然羡慕青蛙，可以纵情于美丽的菌类之中。

室内，对他而言，就是牢笼！走进大自然，才能畅快。

中国古典诗人在观自然时，一般把自己的心境，隐隐代入。美妙的字句中，总不免散发出仕途的不畅、友情的不舍、情人的难相忘……少有对人类命运的审视。

梭罗常常纯粹“为了自然而自然”。偶尔，他才代入自己对人类世界的思考、检视，比如：他质疑理性世界、都市生活的异化。他也提及，通过沉浸在大自然之中，人可以接通身心灵。和好友爱默生一样，超验主义者梭罗更多推崇直观的感受，而非过于依赖理性。

当然，他的日记，热衷于过多的白描、写实，属于纯粹的自然风光之“拓本”，甚至有不厌其烦的碎碎念，有时读来令人枯燥，但这是符合其价值观的——自然之审美，被他摆在很高的位置。

自然就是其本身，不是非得引入过多的家国情怀，才能显得高雅深沉。

我们自己，在青年、老年时，能否在观照自然时，不掺杂社会情绪？能否心无旁骛、只看到自然本身之美？你有没有对大地的颗粒和每一道光线都怀着爱？这是一种境界。

让我们真正心无杂念地爱自然吧！提高我们的自然洞察力和面对自然的谦卑心态。

梭罗、尼采和陀思妥耶夫斯基

享年仅45岁的梭罗，很早就知悉：学会孤独，才能感受孤独之美。

尼采亦如是。

他曾有多年的孤独经历，读他的《查拉图斯特拉如是说》，到处可见一个孤独心灵的张扬、自傲感（世界皆醉我独醒）。巧的是，尼采45岁时疯癫。

尼采说：上帝死了。

结果，上帝让这个天才在45岁时开始沉入11年的疯癫历程，完全徜徉在自己孤独的世界里。

梭罗的看法很像尼采：人是生了病的动物。

他认为，从蚂蚁状态到人的状态的跃升之后，另一个光芒闪耀的时刻即将到来——具有神性的人将帮助人类进行提升。

当然，在政治观念上，梭罗奉行的“公民的不服从义务”，对后世产生一定影响（靠近“无政府主义”思潮）。

尼采也一直苦思人类的提升，只不过他以权力意志“对标”的是古希腊、基督教（开出的人类命运药方），而且，他希望人类文明的目的，是多造就一些类似叔本华的天才。（参见拙作《尼采：我为什么推崇叔本华？》）

与尼采不同，梭罗似乎没过分考虑文明的差异，以及不同时代的文化类型对比，他只是呼吁：人应该只享有最简单的基本日常生活品，然后选择一种艺术化生活家的生命形态，多一些诗意，不要忘记人具有的神性（人世间的鄙俗和浅薄，往往纠缠着凡人）。

在对待现代人的看法上，梭罗和尼采以及陀思妥耶夫斯基一样diss现代人——晨报代替了晨祷。现代价值观改变了过去的人。晨祷代表了正在不断式微的信仰。晨报代表主动的现代人格，不断攫取外在资讯、新闻。

陀思妥耶夫斯基的描述更到位：小道消息是香甜的。在小道消息的国度，什么样的人最“吃香”？不是有资本的人，而是拥有小道消息、最善于传播小道消息、哗众取宠的人。

陀翁说：“一个人要是经常储备有尚不为人知的新闻，此外还具有一种才华，能生动有趣地讲述出来，这意味着什么呢？”“他几乎就是个伟大的人物。”他会有一种精神的快感。彼得堡上层小姐们生活在小道消息中。天气也是烦人、郁闷的，哈欠、枯燥乏味、烦人、焦急、琐屑、小道消息等等，这些字眼不断敲击我们的眼帘，试图拔开眼睛“大门”,进入我们内心深处。

陀翁内心希望大家远离平庸、小道消息、新闻逸闻，而是谨记：人，不能忘记真正的生活——生活，意味着要把自己造就成一件艺术品。（参阅拙作《陀思妥耶夫斯基：小道消息是香甜的》）

梭罗与社交恐惧症

从心理学角度看，梭罗也许是一位社交恐惧症患者。

他在日记里也说自己不热心社会交往。同时，他的朋友不多，他也不善于跟他们打交道。

按阿德勒的心理学分析，不擅长社会交往的人，有时会显得自大，这是自卑心结作祟。

比如，看下面这段梭罗日记的描述：“没有太阳为我照明，因为我已在自己更强烈、更稳定的光亮里，使其他较弱的光源黯然失色。我是天地万物的宝库中一个宁静的核心。”

梭罗、卢梭、特蕾莎的笑傲江湖与远离江湖

《梭罗日记》被誉为自然爱好者的《圣经》。

让我想起卢梭晚年曾逃亡于圣皮埃尔岛、孤独漫步山林时，其复杂心境，或有类同之感。

梭罗表达了大自然之美，他说，“逍遥是一门了不得的艺术。”

卢梭也在《漫步遐思录》中表达了醉于山水的心情，而且郑重地期望把植物学研究下去。

这样一个政治哲学家、文学家、教育家，此时已“不能笑傲江湖”，只寄望“远离江湖”。但内心并非如此，因为无法割裂对现实世界的苦乐哀愁。（参阅拙作《圣皮埃尔岛：卢梭的36天幸福生活》、《悲凉的甘美：一个孤绝英豪的最后时刻》）

这又让我想起昆德拉笔下的特蕾莎，拉着爱人沉醉于江湖，只为避免这个花心大萝卜被城市的蜂蝶沾染。

有趣的是，即使在乡野，她那优秀的丈夫托马斯，依然具有招蜂引蝶的魅力，还好，最终托马斯在乡野江湖提升了心境，夫妻乐享鳒鲽情深、伉俪双飞，即使车祸，也是一同丧生。（参阅拙作《米兰昆德拉：爱情是一种隐喻》）

在情感上，梭罗曾经暗恋一位姑娘，不想他哥哥也爱慕此女，但两兄弟最终均被拒。之后，梭罗没有开展任何一段恋情。

奇怪的是，梭罗在日记里却写下非常多愁善感的一句话：

除了更深的爱，没有什么方法可以治疗爱。

亨利·戴维·梭罗（HenryDavidThoreau，年7月1日~年5月6日），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（又译为《湖滨散记》）（），成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。

其他作品有政论《论公民的不服从义务》（又译为《消极抵抗》、《论公民抗命》、《公民不服从论》（）、《没有规则的生活》（3），游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。《瓦尔登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公民不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。

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