诗歌介绍

CatherineBooth-Clibborn(KatieBooth）

这首诗歌是根据凯萨琳卜斯姊妹(CatherineBooth-Clibborn(KatieBooth),-)的诗歌改编的。这位姊妹是一位传福音者﹐是「救世军」的创始人WilliamBooth的大女儿﹐曾创立了在法国和瑞士的「救世军」组织。她在十五岁时就与她的父亲在伦敦开始传福音。年，她带了五名年轻救世军人员，在瑞士日内瓦圣皮埃尔赌场，宣扬福音，尽管有人厌恶，仍有一大群人听了她传道得救。年轻救世军人员继续他们的工作，越过瑞士法语区抵达德语区。救世军抵达瑞士苏黎世和巴塞尔城市，引起了反弹，他们用武力对付救世军兵团，救世军兵团的本部和建筑物被掠夺和破坏，当局下令关闭救世军会堂，还拒绝让她租会堂宣讲福音。以后，她被逮捕，审判，虽无罪释放，但随后被驱逐出瑞士。她的一生正如陶恕所说：「在神的眼中，人所付上的，不是按曾付出多少来衡量，而是按献上之后，还余下多少来作标准。」

诗歌感想

一个蒙福的生命中必有一些关键的转折点，在那些特殊的时刻，人因着神的怜悯得以进入与神之间更深的关系。在这其中，甘心的奉献是极其要紧的一环——可以说，许多的经历就是要把我们带到奉献的地步，而奉献的抉择又必然引入更深的经历。当然，奉献（与其他所有真正属灵的经历一样）既是一个神圣的举动，就绝不该出于道理的说服或人工的模仿，乃是圣灵大能作工的结果。人只要诚实地依靠圣灵、满享主恩，总有一天会被奇妙地带入甘心的奉献之中，这时他的感觉必与从前只是听见奉献的道理全然不同，他要发现主爱那一种奥秘的能力，他要发现一个全新的丰富之境。

诗歌赏析

照着人天然的观念，很容易认为“奉献”就是失去了什么，受到亏损。诗歌首的标题是“奉献─得着万有”，使人得开启，认识奉献乃是使我们享受、经历主并得着万有。许多圣徒都因此诗受激励，将自己豪迈、喜乐地奉献给主。　

第一节说到人所出的代价及他的得着。“地的贿赂”是神的仇敌撒但打岔、拦阻人爱主、事奉主、为主而活的惯用伎俩。甚至撒但也曾企图以地的贿赂来得着主：“魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”(太四8~9)人子耶稣对地的贿赂的态度乃是“弃绝”─“耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，‘当拜主你的神，单要事奉祂。’”(10)今天撒但仍无所不用其极的以各种地的贿赂来霸占、辖制人，成为爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者，而不愿作爱神者(提后三1~4)。但赞美主！祂今天已成了七倍加强的灵，要加强祂在我们身上的生机救恩，使我们弃绝地的贿赂─胜过钱财的迷惑、胜过万国的荣耀、胜过世界的享受和宴乐！

　　一头本来是为着耕地、拉车的牛，若在旧约时代被献上作为祭物为着神的满足，它一生的价值就完全不同了！今天我们若不前来为神而活，我们在地上短暂的一生不过就是庸碌凡俗，转眼成空；但我们若前来为神而活，我们的年日就得以在神面前有永远的价值，并得享神无限的丰富。保罗原本是犹太教里前途看好的有为青年，但当他遇见这位荣耀的主之后，他的人生就转变了。“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”(腓三7~8)他弃绝了在宗教里的地位、前途，而单单地前来为神而活。似乎在外面一无所有，但“神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？”(罗八32)表面上，弃绝地的贿赂似乎是遭受损失；但实际上，却是使我们联于神的经纶，经历祂包罗万有、追测不尽的丰富，使祂能在我们身上自由制作，将我们模成神儿子的形像！“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，…祂也预定他们模成神儿子的形像，…又叫他们得荣耀。”(罗八28~30)当人弃绝地的贿赂，前来为神而活，他所得的无限富有，口舌难以述说。因为万有全是他的，生、死或是事、物；基督是他生命、呼吸，也是他的住处。“因为万有全是你们的，…或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的。”(林前三21下~23上)不再是我们受世界上的事捆绑、辖制，乃是与主在生命中一同作王管理万有，享受主所调度的万有为我们被模成神儿子的形像效力！我们对主的奉献越彻底、越绝对，主对我们就越亲密、越实际─使我们经历祂是我们的生命，活在我们里面；是我们的呼吸，供应我们生命气息；也是我们的住处，安家安息的所在！

　　第二节说到我们对荣耀的主呼召我们奉献的回应。基督是万王之王，万主之主，祂是如此的丰富、荣耀、超绝、神圣，而我却是如此的贫穷、卑贱、低下、属人，但祂竟然选上了我！又好像旧约时代要献牛为祭，我本是千万头牛中的一只，但祂竟选上了我！是祂将祂全胜的爱浇灌在我们心里，是祂用祂不肯放弃的爱一再地激励我们，才使我们生出羡慕，愿意将自己奉献给这位为我们舍命、死而复活的主。但是当考虑到自己的代价、利益时，就不免动摇，有了迟疑─像我这人，王肯选上，有分祂的宝座，而我竟然不肯应选，这是何其奇特！李常受弟兄曾说，不肯应选不只“奇特”，更是“笨拙”(李常受弟兄记念专辑，P)。马利亚打破玉瓶，把一玉瓶至贵的真哪哒香膏浇在主头上，但“门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？”(太二八8)“门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来，千千万万宝贵的生命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾‘枉费’在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。”(太二六8注1)答应主的选召，是成为得胜者的开始。主巴望有更多人得胜，得着祂的赏赐，与祂一同作王掌权！

　　在人看来，奉献似乎是牺牲，但对真认识主配得我们一切，愿意全心全魂爱主、讨祂喜悦、得祂自己作奖赏的人而言，却是“永远勿说这是牺牲！无论代价若干，只要能入加略圣军，权利都是难言。”李常受弟兄在离世之前最后所说的话乃是：“牺牲”(sacrifice)。“李弟兄的一生，就是牺牲的一生；他的职事乃是根据他的牺牲。他享受基督到一个地步，以致成为奠祭。在基督里，他成为那使神和人满足的酒。我们亲爱的弟兄成了一个奠祭，在我们信心的祭物上，向神倾倒出来。”(李常受弟兄记念专辑，P)我们都应将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的“活祭”(livingsacrifice)(罗十二1)。因此，就有弟兄将“永远勿说这是牺牲！”改成“作祂活祭理当牺牲！”

　　第三节则是勉励人起来计算这神圣交易的付出与得着。彼得曾经问主：“我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？”(太十九27)主就对他们说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。”(29)历世历代以来，主一直在呼召人答应祂的选召，今天这个呼召也临到了我们。我们应当保留我们的零碎，为着一己窄小的天地？还是奉献我们的零碎，为着神永远的经纶？我们都需要起来！将这交易算看：零碎换来整个─万事、万物、加上万人，竟都归你得着。我们所给主的是有限、微不足道的，主所给我们的却是无限、包罗万有的。不只我们自己要过奉献的关，走奉献的路，活奉献的生活，也要帮助其他圣徒一同过关、走路、生活，向他们见证、宣告：“当你属祂，万有属你，并且祂你合一；你还得享无限生命，权益有何能比！”要得享神的生命到无限的地步，就需要奉献─这是我们的权益！(完)

诗歌分享

林前三章21~23节：“因为万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。”

　　万有包括世界和死亡，都是我们的，并且都为着我们的益处效力。保罗有一种看见：或保罗、或亚波罗、或矶法，都是哥林多的信徒的，万有全是他们的，他们是召会，这一切全是为着召会。召会是为着基督，而基督是为着神。

　　今天我们也当有一种豪迈，能有保罗的看见，我活着就是为着召会，为着神和基督。

　　第一节“当人弃绝地的贿赂，前来为神而活，他所得的无限富有，口舌难以述说。因为万有全是他的，生、死、或是事、物；基督是他生命、呼吸，也是他的住处。”所有叫我们不能前来为着神而活的人、事、物，都可能是地的贿赂；我们若弃绝，就叫我们能成为神，也就是为着基督和召会，所得的是无限富有。和受恩姊妹、倪弟兄、李弟兄...是这祝福的见证人。我们为着神，都有些这样的享受。

　　第二节“像我这人，王肯选上，有分祂的宝座，而我竟然不肯应选，这是何其奇特！作祂活祭理当牺牲！无论代价若干，只要能入加略圣军，权利都是难言。”“像我这人”，说到我是不够资格的，但似乎主是一个一个的找，而看中我！要我有分祂的宝座，祂的行政，祂的行动，祂的服事。奇特的是竟然我拒绝祂的呼召，而暗自有许多的盘算。哦！这绝不是牺牲，不计代价多高，都要加入这加略(主钉十架的地方)圣军，有分主死而复活的行伍，这是王所赐的权利。

　　第三节“起来！将这交易算看：零碎换来整个─万事、万物、加上万人，竟都归你得着。当你属祂，万有属你，并且祂你合一；你还得享无限生命，权益有何能比！”我需要计算一下这交易：我所给主的不过是零碎的，那么一点的时间，一点的财物，一点的祷告，一点的服事，一点的代价...，主却把祂自己万有无限的生命给我。我如同可怜的路得，把自己嫁给了富有的波阿斯(基督)，得着了祂和属祂的一切。若有人把十几克拉的一颗钻石，来换你手中许多千万分之一克拉的杂碎钻石，岂有不交易！——(彭明忠)

附

当人弃绝地的贿赂

一九八四年底李常受弟兄在台北开全台特别聚会，呼召青年学生毕业后叫服召会役一全时间一年。会中同唱此诗，许多青年人受感都站起来表示愿意接受全时，间训练，同时填心愿单，有的一年，有的二年，有的甘愿终生全时间事奉主，甚至许多在职青年把上好的职业辞掉来全时间…，其后年年都有大专学生或在职青年纷纷出来答应主的呼召，感人的见证不胜枚举。直到今日那些参加当年聚会的人仍对此诗记忆犹新：“当人弃绝地的贿赂前来为神而活…永远勿说这是牺牲，无论代价若干…”。