———慈悲▼无限———

伏藏师秋吉林巴

（１）不要扰乱上师的心，履行上师所有指示。

（２）勿与金刚同门起争执，以真心实意对待对方。

（３）每日修诵本尊瑜珈，每逢藏历初十修持荟供。

（４）保持“立断”修持，不要杀害任何有情众生。

以上这些，是所有当代密续修行者应具备的四种素质。

过度疑虑与期待是无法生起正见与证悟空性的障碍之密法中的荟供

编者语：因师兄请上师开示简供的含义及荟供意义与功德，上师给予了开示。

简供

嗡阿吽吙

(加持会供品)

匝森拉措措拉新真夏迎请三根本众莅会供

协囊桑为得钦措巧波献外内密大乐之会供

丹策年恰坛嘉托洛夏一切誓言违失发露忏

尼怎札给丘杰央色卓二执魔仇法界中解脱

年涅得瓦钦波特丹光平等大乐密意愿满足

巧当屯盟欧哲匝德所祈赐殊胜共同诸悉地

上师：这段话意思是，先迎请三根本——上师、本尊、空行莅临，我们献上内外密的供养，一切犯戒的、不如法的全都一一忏悔，修持诛法让魔仇在法界解脱，平等大乐愿满足一切坛城种，所有护法神也都一一供养，所有共同与不共同的悉地都给我。

解释一下“内外密”，我们现在吃的、喝的都是外供。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根能感受到的供养是外供养，比如这里有一尊佛菩萨，我们将他供在外面，供品也供在他面前，这都是外供；内供是身体的气脉明点的供养，我们的身体即是佛菩萨的坛城，自己的三门即是金刚坛城，打通气脉明点后的供养即是内供；密供是自己开悟后，在觉醒当中安住，一切分别心都没有了，觉悟、觉醒、觉知的供养，可以理解为是智慧的供养。真正的供养也就是你开悟之后的供养，是圆满的供养。我们还没开悟，现在的供养都是外在的。

但要不断地荟供，我们通过外在的佛菩萨，靠近内供，内供再慢慢靠近密供。其实，修上师瑜伽的逻辑也是这样，通过修外在上师的缘起，令内在本性开悟，真正的上师就是我的本性，我的如来藏就是真正的上师，也就是我们常说的“内在上师”。

这时，自己的本性和外在上师无二无别了，融于一体。这就是内外密的上师瑜伽，也是一个次第修行。

密法中讲究的是清净心，所以会直接讲我们的身体就是金刚坛城。而显宗和小乘不这么直接讲，都是外面供了一尊大佛像，你天天去磕它，祈祷它，它就是佛，这是外在的佛。而密法中清净心很重要，那是密法甚深的窍诀。很多人喜欢邱阳创巴仁波切的风格，他讲授的内容说明他是一位真正成就密法的人，他直接宣讲密法。

这是因为众生的根器不同，根器不一样，那方法就不一样。就像我们要去天安门，长安街过去就很近，而很多人则是通过走五环、四环，多转了几圈再慢慢去到天安门。都是北京的，但可能你就是跟天安门离得有点远。而密法是直接去长安街，不需要你在外面转。有的人则是需要在外面多转几圈的，直接去了天安门他会不珍惜，不觉得密法的珍贵。有的人是在外面转累了，再见到天安门时会觉得太珍贵了。就像有的人要开悟，修一个五加行不行，两个、三个，可能十个都不行，苦修很久后最终才开悟，这样，你的信心各方面就比较稳定。当然，开悟后也还需要继续修，直至成佛。

听闻密法和去天安门一样，需要根器，有人走路就能到天安门，坐车也能到天安门，甚至坐飞机，更快地到达天安门，但坐飞机的条件就需要很多，就好比你的根器具足了，修持密法很快就能成就。

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