与未成熟诸有情宣说密法，是为根本第七堕。是说对心识还没有成熟的众生传了密法，这条主要是针对传法的上师和讲经说法的人定的戒律，一般的人不太会犯这个罪业。

这一条如果没有分析的时候，很多人都不太了解，不清楚。一般来讲，弟子是不是这个法器，有没有这个根器，上师要观察。虽然从根器的角度来讲，所有众生都有根器，因为每个众生都有如来藏性，有佛性，有佛性就是有根器。但是从佛性清净的程度来讲，未成熟、正在成熟，或者完全成熟来看是有差别的。

一般来讲上师和弟子要互相观察三年，过去很多都是这样的。但也有特例，如果上师有神通就不用观察三年，只要遇到和自己很相应的弟子，就可以传法，像米勒日巴尊者就没有观察冈波巴大师三年。但对因缘不是那么深的弟子要传法，当然需要一段时间观察。

也就是未接受过受戒仪轨，四灌顶中连宝瓶灌顶都还没有传，就给他传了生起次第，也就是第一个灌顶的法门，就是犯戒。

第三：是指受戒仪式不圆满的人。

就是指仪轨不圆满，第二灌顶、第三灌顶、第四灌顶，这三个灌顶都还没有接受过，就给他传了三殊胜灌顶，就是犯戒。

第四：是指没有忏悔心的人。

他已经违反了十四根本堕前面几条戒律，但他没有向上师忏悔，也没有向大众忏悔，给带着这种罪障的人传法，就是犯戒。

第五：是畏惧殊胜法门之人。

有些听到般若经典的“空性见”、“法无我”就害怕；有些听到金刚乘的一些殊胜观修也会害怕，说这不是我的境界。给这种对甚深法门有畏惧心的人传法，就是犯戒。

这五种就是未成熟者。对金刚乘没有邪见，也没有犯过堕罪的初学者来说，灌顶不犯戒。

多罗那塔大师说，如果初学的人灌顶算犯戒的话，就根本没有进入密乘的方法，不灌顶怎么学习？它是没有办法的。有的人解释为初学者到处灌顶就是犯戒，这个也不对，多罗那塔大师的意思是没有经过灌顶就传金刚乘法门是犯这条戒律。

很多上师都是依此为标准。上师传法的时候，你要汇报你什么时候在哪里接受过灌顶，接受过什么灌顶，有没有修持等等，都要很详细汇报，上师观察之后才会决定要不要给你传法。能不能传法主要是看有没有灌顶，不是不能传，是有次第。

这一条戒律也称为是保密法的戒律，我们不光受戒，还要保密，不能随便宣说。对已经受戒的人来讲，它不是密意；对没有受戒的人来讲，它就是密意。法规也是有公开的法规，和不公开的法规，全世界的宗教都一样。

往期回顾