主持人：向元音老居士行三问讯。

　　上师：不敢当，不敢当。

　　主持人：今有机会请到元音老人到我们寺里来为大家开示，元音老居士他本名李钟鼎，法名元音。他是西元年出生于安徽合肥，他今年是92岁高寿。大家看他象不象92岁？

　　上师：哪里话，哪里话。

　　主持人：当地时人都敬称他为元音老人。老居士早年毕业于上海沪江大学，他一生未婚，虔栖佛门修证。十九岁的时候研习天台，教观并重，既修净土念佛，然后又修禅参禅。最后依密乘修心中心密法及大圆满。大家大概还记得去年徐老师在这边讲《金刚经》，元音老居士就是徐老师的大师兄。也就是心中心的第三代传人。老居士倡导禅门正法眼藏，破邪显正，为后学开示正见，直指心性。近年来老居士更是走遍大江南北，苦口婆心，说禅说密，国内很多学人因为老师的开示和修心中心密法，而能够明心见性者，不计其数。年初，老居士因为美国康奈尔大学的邀请，这中间费了差不多一年的时间，终于能够从大陆来这里，跟大家结缘见面，实在是很难得。所以希望今天呢，大家能够好好听老师开示，也许会有很大的帮助。有问题请大家多包容，就这样。

　　上师：诸大善知识，讲到开示是不敢当，学人对佛学一知半解也没有，只好说是和大家来学习学习。讲到佛法，本来无话可说。因为一切众生，本具如来智慧德相，凡有言说，皆无实义。佛说法犹如“拈黄叶止小儿啼”，是法无定法。就是说，佛说法是应病与药，生什么病吃什么药，没有一定。对症的药都是良药。所以各种法门，都是一律平等，无有高下。

最近时系晚近，众生根基比较陋劣，业障深重。深重之故，根性就比较差。修法看来还是以净土宗最为恰当，契理契机，是最适合众生修证得度的一个妙法。净土宗非常便宜便当，只要一句阿弥陀佛就可以解决一切问题了。一句“阿弥陀佛”可以说三藏十二部经文包括在内。把一切宗都可以把它含藏在内。确实是，三根普摄，八教圆赅的好法。可惜现在有些净土宗人，没有好好地，专心致志，一心一意地持这句圣号。在国内流传着一个很不好的说法，叫大家都不要用功，说什么“散心念佛，带业往生”，这就是说，可以一面念阿弥陀佛，一面动脑筋，动念头，讲废话。这样可以带着业障往生西方。假如真是如此便当，莲池大师不会说：“念佛者多，生西者少，何也？为什么念佛的人多，生到西方去的不多呢？这是为什么？他说，就是因为”念佛心不痛切故！“因为念佛的心不是虔诚的，不是真心实意的，不是真为生死，恳恳切切地念这句佛号。而是敷敷衍衍、马马虎虎、有口无心，所以憨山大师说：”口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。“嘴里念一句佛号，心里换七八糟的，喉咙喊破也没有用。国内现在有个不好的说法，说“散心念佛，带业往生。”我到美国各地方走了一圈，倒没有听到有这个说法。足见得美国这个地方念佛的人很好，大家对于念佛都诚心诚意地。没象国内一些人那样说散心念佛，都是专心致志念佛，这是一个可喜现象。国内现在还流传更不好的说法，说什么“只要我们相信阿弥陀佛，我们不念佛，临死时也可以往生到西方极乐世界”。越传越好，佛号都不要念了。一个散心念佛了，一个散心念佛也不要了。这样乱传，把佛法就破坏了。他自己还以为找到窍门了，可以不用修行了。

我们说，不问禅宗、净土、密法，都要好好用功。不好好用功，光靠他力，而没有自力，是不行的。常言道：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”我们念佛要好好地念，象憨山大师教导我们说：“念佛如推重车上山，极力追顶。”一句接一句，一字连一字，字字清爽，那样才得力。紫柏禅师说，我们念佛是否能往生西方，自己可以检查。怎么检查呢?在两头取证。一头就是顺境，顺利的时候；一头就是逆境，就是不顺的时候。顺境的时候，你高兴的喜欢不得了，念佛之心忘到脑后去了，丢到脑后去了，没有念佛当前。逆境当前，你烦恼光火，佛念也没有了。这两头你都作不得主，跟境界跑，那么，临命终时，就很危险。正念就提不起，因为临命终时，四大分散，非常痛苦。四大分散时，尤其是风大分散，身体就象被刀一层刮掉一层，一层刮掉一层，非常痛苦，所以那时人昏迷不醒。那个时候，你还能提起佛号吗？所以说，要现在好好用功。释迦佛教导我们：“执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱。”执持名号，执，就是抓得紧，持，是锲而不舍，就是佛号与我们的心契合在一块，心佛不两分。心和佛打成一片，心就是佛，佛就是心。契合一致。这样子才能够一日到七日，自始至终，都无心可乱。一心就是无心，心都没有了，还有什么好乱呢？所以，“一心不乱”是我们念佛非常重要的一个关键问题。

——摘自元音老人文集《拈花录》

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