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下面我们讲五加行。前面我们讲了共同外加行，然后讲了不共加行。不共加行当中的皈依和发心，上一节课已经讲完了，这节课准备讲供曼茶罗和金刚萨埵百字明的忏悔修法。我们现在所讲的这些法，实际上是密法的不共修法。这里皈依的修法、发心的修法，还有供曼茶罗、金刚萨埵、上师瑜伽等这些修法，一般的显宗当中没有，所以我们称其为不共修法——不管是藏传佛教的显宗修法，或者是汉传佛教的修法当中都没有。所以如果只是学汉传佛教、学显宗的话，这些修法不一定能找得到，不一定对应得上——当然极个别的有些修法，在汉传佛教一些唐密的书籍当中也可以找到，但是没有像藏传佛教那样次第非常分明的、一层一层的修法。所以如今，对全世界的很多佛教徒来讲，藏传佛教的五加行，尤其是我们宁玛派的五加行是修得非常多的。你去到一些西方国家的时候，几乎可以说，很多佛教徒、学密宗的人都在修加行。我们藏传佛教当中的萨迦、格鲁，以及噶举派、觉囊派都有五加行的修法——有些是四加行。我们今天在座的听众当中，有不同教派的佛教徒。实际上，不管是哪一个教派的，这种修法对每个人来讲都是非常有利的。就像我们藏传佛教当中以前的蒋扬钦哲旺波，近代的顶果钦哲仁波切，还有萨迦派、格鲁派以及我们宁玛派的很多高僧大德等等，从他们的传记当中能非常明显地看出来，其实他们对每一个教派的加行和本尊，或者说他们的生起次第和圆满次第，都完成过。因此，我们个别的一些不同教派的佛教徒，不用有任何顾虑。如意宝无论是在哪里，都可以起到它的作用，满足众生的意愿。就像清净的水，能为任何众生解除干渴或干燥，这是它不共的能力。因此，我们各教派的弟子们不要有特别狭隘的心——因为我是某个教派，这个法不能看，那个法不能修，那个上师不能朝拜……其实这是不合理的。都是本师释迦牟尼佛的传承弟子，他所传下来的，只是暂时的路径不同，但实际上最终都是殊途同归——不同的路，但最后的目标完全一致。恭录自索达吉堪布讲解《开显解脱道》略释（第3课）没修完(五十万加行)的人，不管你是什么样的身份，都不会传(密法)的。

凡是麦彭仁波切传下来的法，对法王（如意宝）传承的每个弟子都有一种不可思议的力量。

我每天早上起来磕三千多个头……

修五十万加行对我们每一个人来讲非常重要

“喇嘛钦、喇嘛钦、喇嘛钦”，这是在祈祷上师、呼唤上师。

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