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（阿克敦炯整理，文字排版编辑时有改动。）

嗡梭谛根本上师本尊会三身恭敬而顶礼密宗四续中宣讲修共不共成就法诵观业三之仪轨首先如何念诵法上中下三等区分此记数量念诵法撰写摘要之内容上中下三等级中此内无有中下等上等前正结三行

01

前行法

闭关房僻静而合意吉祥的地方内，打扫卫生干净，供奉三宝三根本所依，就是本尊佛像、经书、佛塔和供品等。修行人若是涎分和高热量体质者，则做沐浴，沐浴方法根据各续部中所讲而进行。体弱寒气重者不沐浴也可以。续部中所讲若是对打坐有利进行沐浴就是这个意思。如果没有做沐浴仪轨，可是下坐时吃喝，大小便后要用净水漱口、洗手。

那若巴尊者

大成就者那若巴尊者说：

“不漱口，莫诵咒。”

首先自己在坐垫上盘腿，面朝东方，先观察自己的心，诸大德们说不能随便进入修诵中。若是自心烦脑五毒和妄念所缠绕的话，要思维生死无常等将自心改为出离心等修善之心，要不修行跟着烦恼而走就修不成善法。因此祈请三宝三根本把自己的动机稳定中促进自心善法，观察自心不让与烦恼搀杂是很重要。

大成就者那若巴尊者说：

“舍弃无敬之懒惰。”

02

正行法

皈依发心开始，父续母续各自惯例的观修金刚萨埵来清净自相续，之后介绍所净基与能净观修的次第，在观修的时候不管观的清不清楚，主要自心不让其它妄念所控制。自心专注并有条不乱中观修。毕瓦巴尊者

毕瓦巴尊者父子诀窍中记载：

明而猛劲时间短，此生起次第要点。于是到了专注各自生起次第时候，一切能依和所依的坛城，尤其要观想自己是该主尊的面相和坐姿衣物装饰都一样，虽一切皆显现但无实质如同镜中之影般，持久这样佛慢观想。初修者虽观想不清晰可时间久并稳定的状态中，心里想自己是真实该本尊了这样佛慢的功德很大。《空行母金刚帐》中讲：修持佛慢之瑜伽，定能成为圆满佛，能成之佛又如何，具有三十二相与，八十装饰圆满佛。念珠加持，之后各自续部论中讲的息增怀诛的认真观想。念诵咒不能多字缺字而是精准念诵。

那若巴尊者说：

舍弃诵咒时不准。

念诵所有时间中要于光芒散敛的观想中专注。

那若巴尊者说：

舍弃无念中诵咒。

要一次又一次地观想本尊。

那若巴尊者说：

观想不清莫诵咒。

观想本尊或观想散敛，诵咒时尽量要与朗朗声音自心融合。不然掺杂凡夫妄念，即使很长时间诵咒，这样持咒的功效也很小。《入菩萨行论》中讲道：虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。因此以上所述在修诵时，若不猛力驱除昏沉与散乱则所有诵咒功效都会被毗那夜迦掠夺。

那若巴尊者说：

诵咒莫入昏睡中。

咒语等念诵时要低声，不然会违反密宗根本戒中的第七条。

那若巴尊者说：

咒语莫念大声音。

如此行为逐步进入黎明、早上、下午、傍晚等四座中。首先念诵前行皈依和后行回向祈愿文，中间禁语，于不掺杂中诵咒，不然无有意义。

那若巴尊者说：

若欲速获咒效力，禁语则增加成就，一年零散修诵咒，不如一月禁语诵。曼日寺良美大师修行之处修诵闭关之地最好僻静之处。

那若巴尊者说：

一年村寺闭关比，不如一天僻静处。除了禅坐以外不能走动等其他行为，修诵时始终在一个坐垫上完成。

那若巴尊者说：

修诵时禁走动。闭关修诵没完成之前坐垫不能移动，从龙树菩萨传下来的诀窍中写道；垫褥空中抖，所修皆衰微。在修诵咒的数量是：所修诵本尊的主尊父母咒四十万遍，诸眷属咒各自一万遍。特殊本尊咒还要念的更多。如此念诵时，病人和老人如果觉得太累，可以短时间左右倚靠着念诵持咒，应该不会有过失。除此之外应如以上所述般要不能离开身的姿势。

那若巴尊者说：

莫诵无敬身躺咒。在总括要义来讲，本尊咒未完成之前：从上座到下座之间不能躺、不能做起立、笑、大小便、吃东西、坐垫等移动和抖动、与人说话、间断诵咒、不观想本尊的咒轮、不观想光放射及回收、到了念珠头就跨越等。诵咒诀窍是：不是躺着也非立，不是笑也非踏步，不是吃饭莫垫抖，外续不搀与人话，内续不断三摩地，光芒放射与回收，不能跨越念珠头。以上这些惯例闭关修诵的时候要遵守。若平时的时候，

那若巴尊者说：

若欲获得大手印，经常念诵本尊咒。

03

结行法

接近下坐时，父续母续各自的百字明要念七遍或五遍等，以诵咒余缺补添并修诵结尾。念诵诸如：祈请赐给我一切如来身语意功德事业的加持，祈请消除我与一切众生的一切业障堕罪垢染，祈请获得大手印不共成就等等自己所愿而猛烈祈请本尊。祈请自己的上师本尊和另外诸佛菩萨忆念于我，我以今此祈请某某本尊，念诵其根本咒做数量无误百千等此功德供养给您等，以慈悲中纳受，纳受后赐加持于我的相续中。以上这样诵咒数量供养本尊是殊胜的诀窍。

那若巴尊者说：

若欲立即获咒力，禁语多量诵心咒。然后用缘起咒来开光则不会衰退加持并咒的功效增长。缘起咒念诵七遍不等或者尽量持诵。之后收拾坛城、供施食子。如果可以四座都供施食子最好，若不成傍晚下坐前做个详广的供施食子仪轨。请送等根据各自修法进行。之后做认真清净的祈愿、回向。饮食瑜伽等方式一切如梦如幻中享用。不离本尊佛慢中供施食子（朵玛）、捏擦擦、诵经等善事度日。如此所有诵咒都圆满完成后，一方进行火供，白天诵咒，晚上做火供，这时做有两种说法：一种火供时念诵咒的数量白天诵咒十分之一。另一种是白天诵咒的数量和晚上火供时诵咒的数量是一样多，不管哪一种主要随顺条件，方便即可。在这些实行时根据上师传承中的方法去进行。《金刚空行》续部中写道；不诵咒者修不成，不做火供无结果，若是诵咒十万遍，火供诵咒一万遍。以上所述般与前行、正行、结行相结合，做标准修诵咒语，则会暂时和永久结果不需劬劳而成。暂时之下部悉地息增怀诛四业，中部悉地大小各八种成就，转轮圣王等也是圆满完成修诵咒后才会成就，尤其不共成就也迅速成就。

那若巴尊者说：

瑜伽修行者，具有二十一，一生共不共，迅速得成就。过去大德尊者们所说：为了激励催请一切善逝如来的垂念加持而念诵，这句话的意思也是以上的内容了。激励催请的方法是：根本咒激励催请身业，心咒激励催请语业，近心咒激励催请意业。空行母《金刚帐》中讲道，以喻一起所讲述：譬如某些人，大声呼叫他，则会来旁边，善逝亦如是。所以若舍弃一切散乱专心祈请，就会迎请一切善逝如来降临并加持，这毫无疑问。如果修诵外三续本尊咒，修诵仪轨和清净卫生等不同方面的要求，除外特殊例外的其余根据各自续部中进行。要知道其它各入座的顺序和观想方法没有不同。诵法成就贤宝瓶根噶松宝等大师具德上师圣贤尊所讲成就者论著清净续部中所记此处略有做明细释迦比丘之游僧索南森给所编写阿克敦炯


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