作者虎头男，本名冯晓虎，年生于四川，现为对外经贸大学德语教授。

原载《当代》，来自第一哲学家

《纯粹理性批判》横行欧洲，康校长已成社会名流，名气大到甚至有人冒充这个孤寒老头的儿子招摇撞骗。此时，参加康家午餐已成社会地位象征，柯城名流皆趋之若鹜。异曲同工，多年前，路德家的午餐也是威腾堡上流社会盛事，路德故居至今尚余当年宴客之原版餐桌。

请客有助养生。康德认为单独进餐难免同时看书或思考，大脑就无法休息，绝对影响消化，结果定会生病。只有宾朋满座，高谈阔论，才有助于暂忘哲学，恢复精力。

因此，康家座上客有同事、商人、军官、医生和社会名流，但从不请哲学家。吃饭时大家纵论柯城柯大飞短流长、名媛淑女帽子高低、欧洲经济发展走向、科学发现耸人听闻、法国大革命斩首无算，云云，但从来不谈哲学。

康德请的客比动词还规则。首先，康校长从不请女客。终身未婚的康校长拒绝拿美女当花瓶，立下万世尊重女性之不朽榜样。其次，客人不能少于三位（暗含古希腊美惠三女神之数），也不能超过九位（暗含古希腊九位缪斯文艺女神之数）。来客平均年龄经常在50左右徘徊，所以桌旁至少有一位医生，且每天必讨论一种疾病及其疗法，大大提高了柯城上流社会防病治病的科普知识。

成功派对，必有美女；成功餐会，必有美食。

康家午餐菜品精美，连芥末也完全自制。康校长没老婆，却有个私家厨娘，可见“食色性也”排序之正确。久病成医，贪吃成厨，康校长自己亦烧得一手好菜，兴之所至，常常亲自下厨炮制私家菜飨客，菜品上桌，满堂轰然，不亦乐乎。

康德跟歌德一样流连杜康，但与一般人相反，他年轻时喜饮红酒，上了年纪反爱白酒。康德反对酗酒，曾说：“醉酒者非人，只配以兽待之。”不过，他自己酒过三巡却经常指点牛排，激扬沙拉，把喜欢的菜夸上天，把讨厌的菜骂下楼，所以西佩曾郑重建议他在“三大批判”之外再写一部《厨艺批判》。

年，康德连任校长。同年，《实践理性批判》出版。这本书回答人类的第二大问题：“我们应该做什么？”

这是个伦理学问题，即：我们做什么事才算是好事？就是说，什么是善？

康德说，我们无法证明上帝存在，因为从来没人见过他老人家。但上帝仍然存在，因为每个人——包括极恶之人——都能分清善恶。只要世上有善恶，就必得有一个最终审判者来惩恶扬善。否则区分善恶就没有意义。

这个最终审判者，只能是上帝！

所以，我们应当信仰上帝。

听起来像个悖论，却是非常纯粹的客观存在：

我们无法证明上帝存在，但他仍然是终将走投无路的人类的最后救赎。

很多文章说康德是“虔诚的新教徒”。完全胡打乱说。康德的“上帝”与基督教的那个上帝根本不是一回事。对于世俗宗教的所有辉煌仪式和森严僧侣制度，康德一概厌恶加拒绝。

因此，弗国王才这么烦他。

康德认为，善存在于每个人内心，无人能终生行善，但每个人都知道什么是善。暴君并不愚蠢，他完全知道自己正在行恶。但为了维持统治，他必得行恶，同时踏着良心指恶为善。

所以，暴君的下场注定是悲剧。无论他如何挣扎。和杀多少人。

避免悲剧的惟一道路是不能成为暴君。

这本书终于让摩西·门德尔松成为康德一生的敌人。他怒称康德为“超级搅屎棍”。文坛后生、著名戏剧家克莱斯特更在信中高喊“我惟一的、至高无上的目标沉没了。我现在已经没有目标”。十年之后，他吞枪自杀。

《实践理性批判》提出了康德伦理学核心——著名的“绝对命令式”。

绝对命令式（katgorischsImprativ）原文为：“行事必依同时能够成为普遍立法原则的个人意志为准则。”典型的康德语言。翻译成中国话，大概是：己所不欲，勿施于人（慧田哲学注：作者此译并不准确，不具有的普遍性）。此思想源自苏格拉底——所有认识到善的人，都将受到良心的压力而被迫行善。

彻头彻尾的唯心主义。康德认为人类区分善恶的能力是从天上掉下来的，人类只有完全服从“绝对命令”才能达至幸福。帮助他人获得幸福是我们的义务，我们因此受到他人的尊敬，也因此有权在自己寻找幸福的路上获得他人的帮助。

康德认为所有的幸福都是自我满足。康德的散步和午餐会，就是典型的自我满足。他说：也许贫困才是人类的富足，也许失去才是人类的得到。

早于康德一千多年，东方的佛教说：失即是得，得即是失。

绝对命令式不仅决定善，也决定我们能否获得自由。

康德认为，只有自觉遵守内心的道德律令，我们才能自由。自由决定的道德才是真正的道德，服从道德的自由才是真正的自由。为所欲为的人并没有自由，因为这时你是欲望的奴隶。听任欲望驱使的人都是毫无自由的行尸走肉。

人类并非生而拥有尊严。

只有根据绝对命令式行善才能赢得自由。

只有自由人才有尊严。

83年后，欧仁·鲍迪埃与康德殊途同归：要创造人类的幸福，全靠我们自己！

因此，5年夏天在巴黎开国际日耳曼学者大会时，我专门与躺在拉雪兹公墓的鲍迪埃合影一张。广大路过的欧洲游客莫名其妙。

社会法律保证我们的权利，道德律令才能让我们赢得尊严，让我们赢得自由！

明白了吧？貌似枯燥无聊的康德，实际上是个出身贫寒的激进革命者，敏感，瘦小，思想锋锐，充满激情，无所畏惧。

一个典型的天才。

每个真正领会康德思想的人，都会不由自主地热血沸腾。法国大革命奉康德哲学为理论基础，并非偶然。

自由，是康德最重视的基础价值。

康德哲学中，自由是知识、道德、法律和美的前提。

他说：“人不可能被判为奴。他只能自认为奴！”（SklavriistkinRchts-,sondrninGistszustand）。此语精当。凡有特别崇拜对象的，很易成为奴隶。比如崇拜上帝。或者刘德华。

暴君和独裁者，肯定不愚蠢，但他们肯定不喜欢自由。

什么是自由？

康德说：“自由不是为所欲为。自由是可以不做违心之事。”

这是我见过的关于自由最深刻的定义。

因此，被捆在棚架上生长的水果和圈养的动物都不自由。

每个无需违心屈从他人意志的人，才是自由人。

根据绝对命令式，网络写作难出经典。世界人民的网络快感，实际上完全来自为所欲为。最近有人在网上哭诉自己丢了老婆，引起广大网民义愤填膺，口诛笔伐直到网上游行示威的“铜须事件”，即为铁证。

此事至今不知真假，但大家都已经“快使用双截棍，哼哼哈哈”一通儿乱打，酿成事件。

以此事为戒，所有网民必得牢记：为所欲为，恰恰证明你是一己私欲的奴隶。

人类历史上最巍峨的高峰都会被超越，人类历史上最伟大的人都会被湮灭。

但你可以永垂不朽。像康德。

康德的形而上学其实已经被尼采结束。然而，康德却并没有被尼采结束。

康德钻取的理性之光将永远照耀着我们观照人类的幸福。

什么是幸福？不是声色犬马、金玉满堂，私家花园平方米。幸福是，你可以按照自己的愿望自由地选择自己的行为。

自由，就是有权自由选择。

什么是善？善就是可以追求自己的幸福。

怎样才能追求自己的幸福？

首先要有自由。

存在主义奠基人之一、德国哲学家雅斯贝尔斯（KarlJasprs）将康德与柏拉图和奥古斯丁并列三大“永垂不朽的哲学奠基人”。他说：

“康德是启蒙时代人性的承载者。他不仅是伟大的思想家，而且是那个真实的人。他的伦理拒绝过分吹擂，这些吹擂虚张声势或激情万丈地展示道德，其目的不过是掩盖日常生活中满坑满谷的自私行为。他的伦理恰恰是日常生活和每时每刻的伦理，无需我们像面对天外来物一样顶礼膜拜。他的伦理让我们学会生活。我们必将追随其后。”

当代康德学者，图宾根大学哲学教授柯费说：“他促进了世界的普通伦理学。我们今天的全球化理论来自他关于世界法律与和平的模式。康德在我们每个人体内。他代表着人类的善，这善要求我们像一个人那样行走于世——从在红灯面前止步开始。”

6年4月21日，上海一海归女硕士兼外企白领因乱穿马路之后推搡打骂警察被行政拘留十天。

其时该白领任职德国某保险公司。

她为什么不看康德？！

康德为写《纯粹理性批判》沉默了11年，但《实践理性批判》出版后两年，《判断力批判》就接踵而至。可见江郎也许才尽，廉颇却尚能饭。

《判断力批判》要回答的是人类第三大问题：人类是否还有希望？

这是个美学问题。

康德说，只有民主政体能够保证人类的自由，因此人类的希望在于建立民主政体。

他与爱因斯坦殊途同归：人类的希望在于实现永久和平与建立世界政府。最早提出这个思想的是法国圣·皮埃尔神甫，年，他作为乌特勒支和会三代表之一发表《给欧洲以永恒和平的方案》，引出卢梭的名文《通过建立欧洲联盟实现持久和平》。

康德继卢梭之后指出了实现这个理想的具体操作手段。年，71岁的康德在《致永久和平》中提出世界永久和平的基础是公民的自由和权利。公民之间的权利由法律保障，全体公民作为立法者制订法律，公民服从法律就是服从自己的意志，公民因此而获得自由。

《欧洲自由主义史》作者、意大利人拉吉罗指出，18世纪思想孕育了国家司法概念。从这个意义上说，全部德国公法都源自康德。康德认为，每个国家都应为共和国，它们组成世界公民体制，然后所有国家比照公民契约达成政府契约，建立世界政府，保障世界永久和平。

有趣的是，作为启蒙大师，康德完全否定民主政体：“民主政体在这个名词的严格意义上就必然是一种专制主义。”康德按照古希腊的传统理解“民主政体”，后者经常演变为暴民统治，最近的例子是法国大革命。

康德反对用暴力手段建立民主。他断定人民造反成功后一定会用暴力把比旧制度更专制的体制强加给对立阶级。在他看来，煽动人民暴力打倒现行体制等于犯罪。

他说：“创造国家的经历像创造世界一样，当时无人在场，而且也不可能有人在场，否则，在场的人就必得是他自身的创造主。”

他的意思是：人只是历史不自觉的工具。康德赞同渐进改良式变革，卢梭的浪漫主义、雅各宾暴力革命他均视为毒药。普鲁士政府官员指控康德为“普鲁士的雅各宾派”，根本就是打胡乱说。

只要暂时离开他那些晦涩难懂的哲学概念，康德哲学的爆炸力，丝毫不输给裴多菲、拜伦、席勒和海涅。

我们之所以没明白，不是康德的问题，而是我们的问题。

法国大革命之前，欧洲政府咸认为国家才是人类活动的目的，个人只是实现国家意志的手段，而国家意志，通常是掌握国家政权的封建领主的意志。

而对康德来说，个人才是第一位的，国家是为人服务的。

人并不是手段！恰恰相反，人是目的！

康德说，“任何国家不能用暴力干涉另一个国家的宪法和政府，”因此，整个西方扩张史，从黑奴贸易、掠夺原料、炮舰外交、鸦片战争，直到伊拉克战争，都极不道德。

康德认为柏拉图的大西国、摩尔的乌托邦、哈林顿的大洋国以及阿雷的赛韦朗比亚四大理想国都是空中楼阁。他呼吁成立世界联邦和世界政府。

联合国就是康德思想的雏形，而欧盟，是通向这一目标的伟大尝试。

康德正确地告诉我们，人类未来的希望在永久和平与世界政府。

这个希望，也许实现得比我们相信的还要快。

哲学思想之外，康校长的婚姻观，也是我们的好榜样。

结婚乃世间常态，却也各有巧妙不同。

疑病症患者康德一生未婚，招致大批康迷五体投地，认为康校长为哲学甘当和尚，道深德昭，根本就是暖壶坐飞机——高水平。

此乃误解。很想结婚的人忍住不结婚，才是高水平。不想结婚的人不结婚，正中下怀，得其所哉，有何水平可言？

康德根本就不想结婚。

他曾说：“有三件东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”

注意，不包括爱情。

显然，他认为爱情属于生命的辛劳，而非享受。

已婚的人，赞同康校长的想必过半。

此思想并非康校长专利。那时的欧洲哲学大师流行当和尚，笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺莎、霍布斯、莱布尼兹、洛克、休谟、叔本华、尼采和齐克果，个个均是终身光棍儿。到黑格尔、费希特、谢林和马克思，就发现男人的一半是女人，就成为欲望的俘虏，就彻底拜倒在石榴裙前，就轻易地把自己混同于引浆卖流之徒了。

可笑的是，从没出过国的康德对各国人民的爱情生活如数家珍：

“在爱情中，德国人和英国人胃口很好，感觉细腻，但品位粗粝健康。意大利人为此绞尽脑汁，西班牙人充满梦幻，法国人则喜欢偷嘴。”

更有甚者，康校长对女性看法相当不恭敬：“男人爱时才会嫉妒，女人不爱时也会嫉妒，因为她的裙下之臣转而追求其他女人了。”

这叫什么话？！

这话也就是康校长说。改虎头教授说，还不得被广大女学生私刑处死？

其实，康德并不仇视女性，他还经常劝人结婚：“如果男女愿意顺应他们的性别享受对方，那他们必须结婚，从纯粹理性的权利法来看，这还是必须的。”他认为，最完美的婚姻，是能帮助男人摆脱经济困难的婚姻。

不折不扣的大男子主义。

康德在世界哲学史上第一个提出，人看到的事物与事物本身不同。人永远无法确知事物的真正面貌。

中德很多研究文章都称康德英俊潇洒，是柯城社交明星。通过艰苦深入的调查研究，我在这里负责任地说，这就不是事物的真正面貌，而是拍校长马屁。

凯撒琳伯爵夫人（GrafKaysrling）和帝国女伯爵区夏笛（CharlottAmali）被公认为“康德的女人”。这两个宫廷贵妇将康家教引入上流社会，亲手为他画像，长期管饭，而且康德“每次必坐在女主人身边”，恨得相当一部分男伯爵眼中滴血。据说凯撒琳再嫁另一伯爵后，康德立刻辞了家教。

这同样不是事物的真正面貌。凯撒琳无疑对康德怀有好感。不过，她经常请康德吃饭，却因为康德是家教，随时可以打骂她儿子。

从来没有一个女人是“康德的女人”。

这只与康德有关，与女人无关。

康德经常与美女促膝谈心，研讨美食，斗牌沙龙，观看戏剧，欣赏音乐。康德研究者盖尔教授在《明镜周刊》采访中明确地说，康德确实有两次认真地考虑结婚。

不过，显然他考虑得太久了，以至于对方在他考虑好之前已经嫁作罗敷。

有案可稽的情书只有一封，是银行家太太贾媚沙写给38岁康讲师的，其中仅一句“随信附上一个充满好感的吻”有点暧昧，即引来大批教授千奇百怪的索隐，甚至根据信中影射的另一部小说考证出贾媚沙与康德有肉体关系，完全是皇帝不急太监急，拿成都郊区农民的话来说，就是：“吃多了。“

此外的证据是：有传记作家向康德提了一系列问题，康德对他是否喜欢过女人的问题避而不答。盖尔还考证出康德有段时间经常去某家客栈吃午饭，而其楼上就是妓院。

全都是牵强附会。

实际上，没有任何证据证明康德哪怕是见过一个女人。晚年康德身负世界级盛名，如果他真有情人，该情人能忍得住不跳出来昭告天下乎？

四川雅安中学政治课本说：哲学是关于自然、社会和人类思维运动、发展最普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，是科学的世界观和方法论。简言之，哲学是“科学的科学”。

柏拉图说哲学家是世界上最全面、最正确的人，所以他认为国王最好由哲学家担任——这就是著名的“哲学王”观点。柏拉图不知道，哲学家离开哲学后甚至比不上平庸的普通人。例如西方哲学万世之祖亚里士多德同志，居然认为有些昆虫是泥土变的。

实际上，康德不结婚，完全不是因为哲学，而是因为恐惧：他害怕性交使自己衰老。跟今天的小资怕生孩子一样。这个伟大的哲学家有很多迷信，他曾说，人生只有两件坏事——衰老和结婚。

康德珍惜体液超过杨贵妃。他认为体液在体内循环流动，只要不消耗，就会永存体内。体液代表生命力，丧失体液就是丧失生命。因为怕流汗，康德从不剧烈运动。他认为唾液有助消化，多吞咽唾液能治疗咽炎。他甚至到处宣传不要接吻，因为这样可以节约唾液。

这位伟大的哲学家相信性交等于流失生命力，而婚姻等于慢性自杀。他居然像中国古代庸医一样认为精疲则力竭，还精可以补脑。这种荒谬思想在哲学上是有传统的，古希腊著名哲学家第欧根尼·拉尔修就认为精液是脑汁，失精等于失去脊柱和脊髓，后背就会剧痛，人就会站都站不稳。

在古罗马，演说家在重大辩论的前夜是严格禁止性交的。

康德不仅从道德上认为手淫是罪恶，而且从医学上认定它有害健康，其恶劣超过自杀。他这样教育青少年：

“我们必须告诉他这种行为是丑恶的，告诉他，这样他就把自己搞得无法生育后代。这种行为最为毁损人的生命力，他会早衰，而且他的精神将会受损，等等。我们可以通过不停顿地工作来摆脱这种诱惑，除非必要，远离床榻和睡眠。我们必须通过工作把这些念头驱出大脑，因为，就算这事只停留在想像中，它同样也侵蚀我们的生命力。”

你知道康德为什么如此刻苦地工作了吧？

74岁时，他写到：“未婚（或者很早丧偶）的老人比已婚者更易长葆青春，而这也很可能是长寿的原因。”据说他还有柯城男性居民寿命统计表为证。

所谓“男人40，三大乐事——升官、发财、死老婆”，源于康德。

随着时代进步，大批研究者开始相信康德是同性恋！理由是：他年轻时在意穿着、他家午餐只请男人、市长西佩与他关系太好、浪泊结婚被他解雇。此外，男友格林每天在康家逗留到深夜，一字一句地跟50岁的康德研读《纯粹理性批判》。年格林死后，康德干脆连晚餐也取消了。还有，比康德小29岁的同事克劳斯一生未婚。

康德买楼之后，他不仅是午餐固定成员，还分担午餐费用。他在康家也经常待到晚上七八点，这两个身材矮小的男人经常在柯城逛街，而康德是不喜欢与别人同路的。

年，康德送了克劳斯一个钻石戒指。后来，康德强迫他批评赫尔德尔的《人类历史哲学思想》，完稿后又将其改得面目全非。克劳斯深受伤害，从此退出午餐聚会，仅仅告诉了浪泊一声就再未出现。

康德传记作者雅赫曼某次深夜拜访康德之后在日记里写了一句“我带着满心的忧伤飞入他的怀抱，把自己童真的吻印上他的嘴唇”，也引起了广大研究者的警惕。

我对教授科研的尊敬毁于这些超自然想像力。康德有三十六分之一英格兰血统，有些人就敢宣布康德哲学接近英美传统！

事实上，浪泊是因酗酒被康德开除的。康德开除他之后倒是确实无法忘怀，曾在自己的笔记本中写到：浪泊这个名字必须忘掉！

其实，康德不结婚，除了惜命，最大的原因是惜金。

康德生活的18世纪战祸频仍，—年的西班牙王位战争，—年的北方战争，—年的七年战争，虽然都未波及柯城，但当时的欧洲，十分之八的人都挨过饿。

我们中国人特别喜欢节俭的人。挨过饿的人都节俭。这并不代表他们道德水准高，只代表他们挨过饿。饥饿让康德的童年黯然，让他的大学梦中断11年。三岁看小，七岁看老，饿怕了的康德虽然并非守财奴，却肯定没我花钱那么大方。康校长经常当众感谢父母，因为他们虽然没有留下大笔遗产，却也没有留下任何债务。康校长生性自谦，但每次午餐必表扬自己一次曰：从不欠人一文钱。

我觉得康教授最有教育意义的话是：“不管是谁敲我的门，我都可以永远怀着平静愉快的心情说‘请进’。因为我不用看也知道，敲门的那个人肯定不是要债的。”

旧时中国管女孩儿叫“赔钱货”。当然是放屁。欧洲比咱们文明的地方，首推尊重妇女，因此他们那边情况正好相反。当时欧洲女人少有工作，能嫁校长的女人都只会戴帽子看音乐会。因此，康校长要结婚，首先得有钱。席勒就因为没钱差点娶不成冷莎露。康校长奋斗几十年，终于“赚钱啦赚钱啦，我都不知道怎么去花”。可是，一结婚他的财产就得有一半归他老婆。

女人对康校长的吸引力显然没有大到让他愿意转天穷一半。有他自己的话为证：“当我需要女人时，我养不起她们；当我养得起时，我不需要了。”

因此，我要负责任地说，康德绝对不是同性恋。他也没什么绯闻。

他就是一个穷怕了的、节俭过度的孤寒老头儿。

这对他的道德没有影响。

这对他的哲学也没影响。

在病入膏肓之前，康德认定自己不是为了老婆孩子来这世上的。他有句名言：“没有目标而生活的人，就像没有罗盘而航行的船只。”22岁时，腰无分文的康家教发表了《关于生命力的真实估计之思考》。康德在该书前言展现了他生命的罗盘。在纵论莱布尼茨和牛顿之后，他说：

“我已经画出了我将要坚持不懈的道路。我将上路。没有什么能阻碍我沿着这条路走下去。”

老婆孩子当然也不能。

当时他很坚定。直到他的弥留之际。

年，身体虚弱的康德辞去大学所有职务，只留下忠实的瓦西安斯基追随左右。

康德曾说：“我们鲜少在光明时想到黑暗，在幸福时想到灾难，在安逸时想到痛苦，不过，反过来的想法却经常出现。”

他的意思是，我们应当居安思危。

康德从小居安思危，以至八岁即患疑病症。疑病症本身就是一种病，患者深信自己患了某种恶疾，身体健康却反复检查，医生和检查结果均无法说服他。疑病症约占疾病总数的1%，一般发病于40岁之后，女性多于男性，文化落后地区较为多见。

康德如此重视养生，都是因为疑病症。不过，与歌德相反，康德并不怕死，他说：“生得伟大者，笑对无常。”

疑病症患者康德健康活到80岁，相当于今人活到。

年，康德终于得了胃病。其实并非大病，但他就此逐渐虚弱下去，记忆力江河日下，一只眼失明，最后连朋友也认不清楚了。他只好警告学生们说：“朋友们，我已年老体衰。你们必须像对待孩子那样对待我了。”

康德恐惧年老是因为害怕天才流逝。他说：年高之人，判断力增强，才华却减弱。这是他惟一未能用行动证明的话：康德这个时期留下的遗稿，证明这位年近八旬的老翁仍然拥有澎湃的创造力。

年2月12日，长期卧床的康德奄奄一息，闻讯赶来的学生们手足无措地环绕病床。某学生出主意把三大批判搬到床头，希望老师在皇皇巨著簇拥之下充满自豪地踏上黄泉之路。

看着自己毕生的心血结晶，康德忽然泪流满面。他轻叹道：“如果把这三本书换成个小孩子，该有多好！”

人之将死，不打诳语。

因此，康德不可能是同性恋。因此，康德热爱孩子。

将近11点，康德耳语道：好啦（Esistgut）！声落气绝，寿终正寝。

按周作人文章“死法”，康德之死属“老熟，喜丧，油尽灯干”。其言不虚，康德此时油尽灯干，遗体仿佛木乃伊。有意思的是，他首先停柩于每日飨客的餐厅，似乎准备为纷纷赶来的朋友们上最后一道菜，后来才被移柩柯城大教堂。

康德之死，震动欧洲。并不知道自己只能比康德多活14个月的席勒在给友人的信中宣布康德是上天送给人类的“一个意义无限、永垂不朽的礼物”。到大教堂告别遗体的人络绎不绝。

不过，遗体告别仪式之所以进行了16天，主要是因为天寒地冻，刨不成墓穴，无法下葬，并非像有些文章所说二百多年来，康德遗骨几经迁葬，最后藏于大教堂“教授拱顶”之下，前竖铭牌StoaKantiana（康德拱廊），铭牌旁是一尊完成于康德生前的胸像。墓碑上的铭文写于年11月21日的迁葬典礼：

“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”

这两句墓志铭源自《实践理性批判》，它体现了康德坚持一生的思想：“良心就是我们自己意识到内心法庭的存在。”

当时大教堂收留康德，是教会给校长面子——那个时代不是每个人都有资格死进教堂的。但在烽火连天的两次世界大战中，大教堂毫发无损，论者均认为完全是康德在天之灵“罩得住”。

不想，到了苏联时代，康校长继续“罩得住”。苏共中央总书记勃列日涅夫曾亲手签发命令炸掉大教堂，柯城党委书记指出辩证唯物主义的主要来源就是康德哲学，以此为借口阳奉阴违，软磨硬抗，居然保住大教堂的所有毫毛。以后果论，这可能是该书记对马克思主义最杰出的贡献。

曾因反教会思想而被国王禁止写作宗教题目的康德，却给了大教堂如海福荫。

因此，对信仰不同的人，不能斩尽杀绝。

今天，教堂钟楼里设立康德博物馆，藏有康德手稿和天体面具（Totnmask），每年全世界有无数康迷来此朝圣，保证了加里宁格勒稳定的旅游收入。不过，虽然康德从未离开加里宁格勒，但除陵墓外，康德遗迹并不多，连市中心著名的康德塑像，在苏联时代也是竖立德共英雄台尔曼塑像的地方。

其实康德并不需要什么遗迹。三大批判，就是永不磨灭的遗迹。

俄罗斯文艺理论家戈洛索夫克在《陀思妥耶夫斯基与康德》一书中写道：“在哲学之路上，一个思想家——不管他来自何方，去向何处——必得路过一座桥。这座桥就是康德”。

美国著名学者贝克则记录了美国哲学界流传甚广的格言：“在哲学问题上，你可以赞同康德，也可以反对康德，但不能没有康德。”

康德并非只活在哲学界。他一直活在人民心中。至今，加里宁格勒人结婚的最后仪式仍然是——向康德墓献花。

这些献花人从未读过康德的书。

可他们知道，康德代表世界和平、思想自由和文明社会。

康德逝世后年，一个中国人在年把《康德传》翻译成中文。他是在中国GCDD史上有过“路线”的罗章龙。又过了58年，商务印书馆将此书更名《康德生平》重印。

那是翻译工具和翻译理论十分幼稚的年代。

然而，那个年代译文的平均质量，超出6年6倍。

因为，罗章龙是用心译的。

赞赏

长按







































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