历史爱好者：星乔看历史

大家好，欢迎大家来到百家号星乔看历史，今天小编给大家讲述的是在启蒙运动时代，女权主义的历史，最近几年女权运动也在兴起，小编认为这是一个非常好的现象，男女平等是历史的必然，但在启蒙运动时代女权运动却一直遭到打击，这是怎么回事？这得从加尔文去世那年说起。

加尔文去世那年，古尔奈的玛丽·勒雅尔（—）诞生了。还在她十多岁的时候，她便被蒙田的散文所吸引，深深渴望认识作者。蒙田晚年生活最后四年（—），她成为他“精神上的女儿”。她把自己的余生奉献给编辑他的作品，并捍卫他的各种观点。17世纪，女性介入精神生活事件，其人数相对比较少，限于皇室、贵族和特权阶层。大学教育依然越出了既定的范围。瑞典女王克丽斯蒂娜（—），坚持和笛卡尔进行哲学通信。她不但研究他的著作，而且要求她的顾问们也这样做。女王让笛卡尔来到她的宫廷，以便对她进行个人指导。不过，早晨五点上课（授课在这个时候进行，因为女王的精神状态那时最佳，她较少可能被打搅），加上斯堪的纳维亚冬天气候的严酷，导致这位哲学家过早去世。波希米亚的女王伊丽莎白（-），是笛卡尔在德国的门徒。她和笛卡尔保持着长期的通信。笛卡尔把他的《哲学原理》（）献给她。49晚年，她成为黑沃尔顿女修道院院长。

笛卡尔的一位同时代的熟人，是荷兰学者安娜·马利亚（-）。在她的人生旅程中，她经历了从女权主义到敬虔主义的朝圣。她一直和她的兄弟们一起，接受家庭教师的教育，跟随富蒂乌斯学习希腊语和希伯来语。富蒂乌斯，是乌得勒支大学的东方语言和神学教授。安娜·马利亚，在那里度过了她的大部分时间。她以“乌得勒支之星”和“荷兰的密涅瓦”著称，精通各种语言，可能是那个时代最博学的女人。她以拉丁语完成的《论女人在科学方面的自然能力》（）的博士论文，捍卫了圣经免遭反女权主义的谴责。她和《女人的高贵与卓越》）一书的作者玛丽内拉展开争论。后者证明了女人对于男人的优越性。更为温和的论文，是古尔奈的玛丽·勒雅尔的《男女平等》（）安娜·马利亚宁愿不提平等问题，而满足于辩论教育问题。她对笛卡尔及其思想有第一手的知识。但是，当笛卡尔发表他的《谈方法》（）时她由富蒂乌斯助长的猜疑被加深了。笛卡尔提出圣经里没有“明晰而清楚的观念”，此时，她们的关系终于破裂。在后来的那些年月，她终于认为，德尔图良说基督教和哲学没有关系乃是正确的。她加入了一个极端敬虔的教派，和她的朋友波希米亚的伊丽莎白一起找到了免于逼迫的避难所。

在法国，笛卡尔的女门徒，以“女性哲学家”著称。在她们当中，有格里尼安夫人的女儿莫里哀的喜剧《博学女人》（）提出的就是当时关于平等与教育的争论，取笑自诩的博学女人的种种骄傲丑态。当女人的自负不被嘲笑时，她们很容易被当作独一无二的天才和光彩照人的装饰而令人倾慕。她们把她们的教育，归功于她们出生在富贵家庭中的良好运气，或者归功于作为父亲的学者。由于她们无法获得大学教育、成为精英团体（如法兰西语言研究院和皇家学会之类团体）会员的机会，受过教育的上流社会女人，便通过赞助沙龙来战胜这个难题。在沙龙里，贵族女人，无论是不是很有才华，都能够交谈。在18世纪的英国，人们给有文化的女人取的绰号是“才女”，尽管这个术语最初包括男人指奇装怪行。法国政府年和年颁布法令，要求在所有教区指派男女教师，儿童受教育直到14岁，这在理论上成为所有人的义务。

但是，这些法令从来没有完全强制性地推行过；直到19世纪，女人在法国和其他地方才获准进入大学和高等学术中心。在英国，大学教育局限于特权阶层。牛津和剑桥两所大学的毕业生，只能是英国教会的男性会员。各学院的大多数会员不得不接受按立，成为神职人员有幸受到良好教育的女人，是通过家庭教师获得的。毋庸讳言，这是比较富有者的特权。许多贵族女人对哲学和科学兴趣浓厚53其中有玛格丽特·卡文迪什（-）。她是纽卡斯尔侯爵及后来的公爵的妻子。和托马斯·霍布斯一起，这对夫妻属于英国皇室流亡贵族团体，他们以“纽卡斯尔圈”著称。这些人17世纪40年代住在巴黎。在此期间，她们结识了笛卡尔和伽桑迪。随着查理二世恢复英国王位，卡文迪什家族返回英国。玛格丽特太太的古怪言行，为她赢得了“疯玛奇”的绰号。她竭力以不加修饰的诗句推广原子论，其书出版的标题为《诗歌与想象力》（）后来在《自然哲学的基础》（）中提倡一种机械的世界观。

古亲一位女性学者康韦（-）是更需要人们严肃对待的。像玛格丽特·卡文迪什一样，她私下里接受了家庭教师的教育和自我教育。她的遗著《最古代和近代哲学的原理》（），影响了莱布尼兹，预见到维特根斯坦的一些观念。她非常熟悉古代哲学，以及笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎的思想。她是剑桥大学的柏拉图主义者亨利·摩尔的私人朋友。她本人的哲学，是一种生机论的形式；她认为:自然是精神与物质的统一体，基督介于上帝与自然两者之间。另一位有学问的英国女人，是马莎姆夫人（—）。她从她的父亲那里受到古典传统的教育。她的父亲是剑桥大学的柏拉图主义者卡德沃斯。然而，她成为了约翰·洛克的追随者。她在年初次遇见洛克。经过一段初始的浪漫的缠绵情感后，两人的关系变成了终生的友谊。洛克在他生命的最后13年，寄居在马莎姆男爵夫妇家中。她为洛克的基督教经验主义辩护，反对柏拉图主义者、女权主义者阿斯特尔的击，并为洛克作传。马莎姆夫人是洛克的几个女性弟子之一。另外几位，是科伯恩（—）、查德利夫人（—）和莫尔（-）。

第一个获得哲学博士学位的女性是皮斯科皮娅（—）。在她对两个主题进行公开答辩后，她从帕多瓦大学得到学位。她答辩的主题，出自亚里士多德，讨论的是逻辑学与科学。18世纪，许多著名的女性，对科学和哲学做出了重要贡献。博洛尼亚大学授予巴西（—）博士学位，因为她撰写了笛卡尔思想的论文，并口头答辩亚里士多德的命题。直到她去世前她都在这所大学讲授哲学与物理学。阿涅西（--）是一位圣徒般的学者。她多年占据博洛尼亚大学的哲学席位。此后，她退休以便将她的生命用来关怀病人和穷人她的《分析性的制度》（）论述牛顿和莱布尼兹的思想，被译成法语和英语。在德国，索菲（—）是波希米亚的伊丽莎白的妹妹。她成为汉诺威的选帝侯夫人和英国乔治一世的母亲。她对哲学和神学感兴趣。她是莱布尼兹的崇拜者。莱布尼兹是她的老师和顾问。她的女儿普鲁士的索菲夏洛特（1705）女王，是莱布尼兹的资助人和追随者。柏林的夏洛滕堡地区因她而得名。她鼓励她的丈夫和莱布尼兹一起创立柏林科学院（），莱布尼兹作为终身的主席。在俄国，瑟琳大帝（—）出自德国血统，是法国百科全书派的哲学门徒。她尝试在她入籍的国家培育法国文化，对伏尔泰怀有深深的仰慕。她和伏尔泰长期通信。伏尔泰死时，她获得了这位哲学家的藏书。那些书被运往圣彼得堡。

特别在18世纪的法国，女人开始在艺术、学问、学和政治领域扮演重要的角色。也许，最出色的女性科学家、哲学家，是夏特莱侯爵夫人（-）。她20岁时嫁给夏特莱侯爵，婚后七年和伏尔泰发生暧昧关系，延续到她的余生她的主要著作《物理学的研究机构》（），拒绝洛克的经验主义，赞成莱布尼兹的形而上学作为牛顿物理学的更好的基础。罗兰夫人（-）是一位知识女性。她非常熟悉同时代的哲学。她为无神论所吸引，但最后相信自然宗教的一种形式。卢梭的著作，把她的思想变成了革命的政治学。她是在法国大革命中被送上断头台的女人之一。人们记住了她呼喊的口号:“哦，自由，以你的名义在犯什么罪！”比她年轻的同时代人斯塔尔夫人（-），也是一位政治活动家。她在革命时期的法兰西的各种沙龙中享有名声。她的父亲是瑞士银行家，路易十六国王的财政大臣。按照卢梭的《爱弥尔》的教育路线，她的母亲为她提供了家庭教育。她撰写了大量小说、论著，包括《德国》（）。在这部书中，她评论了当时的文学和哲学状况。

小编认为拿破仑一直对女人们的政治活动加以镇压，斯塔尔夫人就遭到了拿破仑流放。这样做的时候，他是在强化一种倾向，一种曾经开始于法国大革命期间的倾向，一种事实上和卢棱的观点相吻合的倾向。卢梭高抬女人，但是让她们充当妻子和母亲的角色，而把她们排斥在公民的、政治的和经济的活动之外。卢梭提倡由男人们参加这些活动。这样，启蒙运动的倡导者，回复到父权主义的一种形式中。在这样的父权主义的形式中，女人在性质上是不同的。她们依然从属于男人。

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