慎勿放逸

《印光法师文钞》读书会第天

合掌至诚称念

南无本师释迦牟尼佛(三称)

顶礼印光祖师

端身正坐，观祖师亲临婆心教导，

恭敬至诚，依教奉行，自得大利！

弟子某某，今向西方三圣，如对目前发此誓愿：愿具诚信切愿，念佛真行，决定求生西方净土，故于今日乃至千日，与大众共修《印光法师文钞》，日日闻思，依教奉行，不间断，不懈怠，不退失，直至圆满。并愿以此功德，普与四恩三有，法界众生，同生西方净土中，共证无上菩提道。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无清净大海众菩萨！

至如禅宗，若单提向上，则一法不立，佛尚无着落处，何况念佛求生净土。此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地?，不受一尘，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土。此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显性具也。必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。如弃四大五蕴而觅心性，身既不存，心将安寄也。若即俗谛以明真谛，乃实真谛也。如在眼曰见，在耳曰闻，即四大五蕴而显心性也。此从上诸祖密修净土之大旨也。但未广显传述，故非深体祖意，则不得而知。

?（术语）真如无相之境界也。护法录六曰：‘实际理地不染一尘。’

至于禅宗，如果就着单提向上来说，则是一法不立。佛尚且没有着落之处，何况是念佛求生净土呢？这是真谛所说的一泯一切皆泯，所谓的实际理体，不受一尘，显示佛性本体一尘不染啊！但是，如果确切论述禅宗的修持方法，则一法也不能废止，不作事务，就不吃饭，何况是念佛求生净土，更要努力去修了。这是就俗谛的事修上讲，心能实修，诸事无碍，所以说佛事门中不舍弃任何一法。这种一法不废的修行方法则体现了众生本具性德的具体妙用。如果打算必须抛开俗谛来说真谛，所说的就不是真谛。如同弃舍四大五蕴而求觅心性，色身既然不存在了，心又将寄存在哪里呢？如果不离俗谛而阐明真谛，这才是真实的真谛。比如心性在眼根则能视物，心性在耳根则能听声，就是通过四大五蕴之身而显示心性的大用。这是以前的诸位祖师密修净土的大纲要旨。但是没有广泛明显的叙述，所以如果不去深入地体会，则无法知晓诸位祖师的心法。

禅宗和净土从行法上来讲是天壤之别。净土宗注重事相上、生活中，禅宗直指形而上无人能到之地，所以给人感觉是两个极端。虽然事相上显现这样的差别，它们会归的道理却完全在一个着陆点上。很多人不明了这个，就把它掰开了。印祖在此给了一个很好的说明。

“至如禅宗，若单提向上，则一法不立。”禅宗特色是单提向上，不在人世间见分晓。一切的语言、思想、行法、规矩等等，他都不认，所以叫向上一路。当我们把心念提到向上一路参究时，用印祖的话说，“佛尚无著落处，何况念佛求生净土。”印祖这里肯定禅宗说的是对的。就是禅宗向上一着，入到无分别之境，不要说善恶、世出世间法，就算你要成佛作祖也是执著也是概念，何况你说念佛求生净土，等于是多此一举了。

印祖说，“此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。”就是在真如实相的状态中，不能有一点点的起心动念和分别，叫不受一尘。它显示的是一切宇宙万法的真如实相的体。刚才讲的是理体，那如果讲到俗谛，讲到事修，印祖说“则一法不废”。就是真正从现象上、因果中，认认真真老实去修，该做的你必须要去做，不该做的你决定不能做，这叫做一法不废。

印祖说，“必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。”就是说，如果有人以为什么都不干就是放下，不去面对生活称之为修行，等于说舍弃了俗谛，另外还有个独立的真谛，这就错了。他比喻这个问题“如弃四大五蕴而觅心性”，就等于舍去了身体去找心一样。心就是我们身体的体现，“身既不存，心将安寄也。”说明不能离开俗谛而求真谛，而应该当下依着现象来观照，这才能够见到真谛。你看印祖后面说“如在眼曰见，在耳曰闻，即四大五蕴而显心性也。”眼见耳闻的能力永远都在，这就叫真谛。见闻的能力从来不动，还依着这个能力产生种种的知见。所以我们就能在见闻的现象中感受到见性闻性的功能。所以说依着四大五蕴，才能觅到我们的心性。

所有这些祖师们，密修净土的时，他的宗旨就在上面显现。祖师们离一切相修一切善，这一切善中就包括净土的究竟善、圆满善，依照现象上认认真真地求生西方极乐世界，就是净土的宗旨。只是祖师们对这层意思没有广泛明确地传达出来，所以印祖说，“非深体祖意，则不得而知。”

如此善教幼儿文钞读书会共修第天

儒门教人希圣希贤之无上秘诀文钞读书会共修第天

子弟之成，唯在家教文钞读书会共修第天

常念观世音菩萨名号文钞读书会共修第天丨观世音菩萨岂唯在普陀文钞读书会共修第天

未到大彻大悟地位，其立言决难无弊文钞读书会共修第天

净土法门，修有专圆文钞读书会共修第天丨亦不可赞，亦不须谤文钞读书会共修第天丨宗家之密自修持文钞读书会共修第天丨真儒，真僧文钞读书会共修第天丨此四句乃佛法纲要文钞读书会共修第天丨不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故文钞读书会共修第天丨心若至诚，法法皆灵文钞读书会共修第天丨至心念佛，教人念佛文钞读书会共修第天丨苦海舟楫，尘世津梁文钞读书会共修第天丨当作偿债之想，懊闷自消文钞读书会共修第天丨一切众生速出生死之第一要道文钞读书会共修第天丨如人堕海有船来救，若肯上船即登彼岸文钞读书会共修第天丨四者幸备，尤当努力文钞读书会共修第天丨一盲引众盲，相牵入火坑文钞读书会共修第天丨展卷便知法戒，端坐旷观古今文钞读书会共修第天丨诚可谓现居士身，说法度生文钞读书会共修第天丨安士全书诚传家之至宝文钞读书会共修第天丨流通善书，希圣希贤文钞读书会共修第天丨今生忍耐住世，报尽即生西方文钞读书会共修第天丨自誓受戒文钞读书会共修第天丨龙舒净土文，导引初机第一奇书文钞读书会共修第天丨以古为师，力修净业文钞读书会共修第天丨四种念佛，唯持名最为契机文钞读书会共修第天丨摄耳谛听，庶可速至一心不乱文钞读书会共修第天丨须发菩提心，如火加油，如苗得雨文钞读书会共修第天丨念佛正行，种种助行文钞读书会共修第天丨若有丝毫求来生心，便非真信切愿文钞读书会共修第天丨依此谛信，可谓真信文钞读书会共修第天丨下手易而成功高，用力少而得效速文钞读书会共修第天丨净土三经，专谈净土缘起事理文钞读书会共修第天丨娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐无能喻文钞读书会共修第天丨火里莲花，女中丈夫文钞读书会共修第天丨佛法者，一切众生即心本具之法文钞读书会共修第天丨朝谒名山，岂若在家修持文钞读书会共修第天丨粗持重戒，一心念佛，兼修世善文钞读书会共修第天丨道念重一分，则凡情轻一分文钞读书会共修第天丨竭力专修净业，以期往生净土文钞读书会共修第天丨不起上慢，不生退屈文钞读书会共修第天丨能令正见坚固，能与经教互相证明文钞读书会共修第天丨专修，死尽展转企慕之狂妄偷心文钞读书会共修第天丨佛祖千经万论殷勤丁宁文钞读书会共修第天丨当以念佛为主，阅经为助文钞读书会共修第天丨一心专注，念极情亡文钞读书会共修第天丨古人专重听经，以心不能起分别故文钞读书会共修第天丨如是阅经文钞读书会共修第天丨无论有善根无善根，皆当决定专修净土文钞读书会共修第天丨三大师末后示位之恩文钞读书会共修第天丨大彻大悟与大开圆解文钞读书会共修第天丨志高而行不逮，必致丧心病狂文钞读书会共修第天丨当细研弥陀要解论四土文文钞读书会共修第天丨弘法利生，贵识时机文钞读书会共修第天丨诚与恭敬，极妙秘诀文钞读书会共修第天丨持万德洪名，如杲日当空文钞读书会共修第天丨欲修三昧，以圣言为量文钞读书会共修第天丨一日七日，不可执定文钞读书会共修第天丨佛固不见弃于罪人文钞读书会共修第天丨深自省察，自知惭愧文钞读书会共修第天丨良师益友文钞读书会共修第天丨念佛回向不可偏废文钞读书会共修第天丨扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣文钞读书会共修第天丨他心通文钞读书会共修第天丨善导大师观经四帖疏文钞读书会共修第天丨境有善恶，转变在己文钞读书会共修第天丨立法教人，皆从平实处著手文钞读书会共修第天丨理宜在家修持，不可外面奔驰文钞读书会共修第天丨华严即广本弥陀，弥陀即略本华严文钞读书会共修第天丨但能真切念佛，自可仗佛慈力文钞读书会共修第天丨经经偏赞，劝令受持读诵文钞读书会共修第天丨非此决不得生，是自立科条不依佛说文钞读书会共修第天丨弥陀经当依蕅益要解文钞读书会共修第天丨流通佛法，大非易事文钞读书会共修第天丨心平气和，唯理是尚文钞读书会共修第天丨轻藐古德，开我慢之道文钞读书会共修第天丨何待遍参，方为知法文钞读书会共修第天丨普劝夫若圣若凡或愚或智文钞读书会共修第天丨观时之机，极力主张净土法门文钞读书会共修第天丨空解脱病，错认消息文钞读书会共修第天丨入道因缘，入道之障文钞读书会共修第天丨愤发大心，普度一切文钞读书会共修第99天丨劝一人生净土，即成就一众生作佛文钞读书会共修第98天丨宜以净土法门，感应事迹，常时解说文钞读书会共修第97天丨具缚凡夫，通身业力文钞读书会共修第96天丨身业专礼，口业专称，意业专念文钞读书会共修第95天丨欲得佛法实益，须向敬畏中求文钞读书会共修第94天丨净土决疑论缘起文钞读书会共修第93天丨反尝尝自性之前茅文钞读书会共修第92天丨但责己德之不诚，勿问天报之祸福文钞读书会共修第91天丨子有四因，报恩报怨偿债讨债文钞读书会共修第90天丨如来说经，报通三世文钞读书会共修第89天丨上智者因兹惰行，下愚者敢于作恶文钞读书会共修第88天丨家庭便是道场文钞读书会共修第87天丨外尽人伦，内消情虑文钞读书会共修第86天丨乐知天命，修身植德文钞读书会共修第85天丨释然解脱，直下清凉文钞读书会共修第84天丨若不作恶则福更大，若不作善则殃更大文钞读书会共修第83天丨作偿债想，生悔罪心文钞读书会共修第82天丨菩萨畏因，众生畏果文钞读书会共修第81天丨舍迷染缘，随悟净缘文钞读书会共修第80天丨罪福有轻重，故苦乐有短长文钞读书会共修第79天丨一念心性，不变随缘文钞读书会共修第78天丨乐天知命，随遇而安文钞读书会共修第77天丨孔子受难文钞读书会共修第76天丨如是之人，人爱之，天护之文钞读书会共修第75天丨素富贵行乎富贵文钞读书会共修第74天丨乐天知命，上不怨天，下不尤人文钞读书会共修第73天丨真能念佛，福报不求自得文钞读书会共修第72天丨极忙之人念佛方法文钞读书会共修第71天丨念净土文者，令依文义而发心文钞读书会共修第70天丨若信愿具足，则万不漏一文钞读书会共修第69天丨若无真信切愿，纵有修行不能与佛感应道交文钞读书会共修第68天丨愿离娑婆苦，愿得极乐乐文钞读书会共修第67天丨深信佛言，了无疑惑文钞读书会共修第66天丨翻娑婆之七苦，以成七乐文钞读书会共修第65天丨专修净业，求生极乐文钞读书会共修第64天丨诸苦之本文钞读书会共修第63天丨此八种苦，各皆有之文钞读书会共修第62天丨娑婆实实是苦，极乐实实是乐文钞读书会共修第61天丨不是疑法，便是疑自，因疑成障文钞读书会共修第60天丨以凡夫心，投佛觉海文钞读书会共修第59天丨特开念佛求生净土一门文钞读书会共修第58天丨见性成佛，名字即佛文钞读书会共修第57天丨成佛位次文钞读书会共修第56天丨自力法门文钞读书会共修第55天丨随其善根，应机说法文钞读书会共修第54天丨畅佛本怀文钞读书会共修第53天丨欲得佛法实益，须向恭敬中求文钞读书会共修第52天丨掐珠念佛，唯宜行住二时文钞读书会共修第51天丨十念记数念佛方法文钞读书会共修第50天丨至诚恳切，摄耳谛听文钞读书会共修第49天丨信愿行三，十要中皆悉详示文钞读书会共修第48天丨通身靠倒，亲证实益文钞读书会共修第47天丨悯彼无知，不与计较文钞读书会共修第46天丨对治色欲文钞读书会共修第45天丨求财与布施文钞读书会共修第44天丨烦恼须于平时预先提防文钞读书会共修第43天丨惭愧忏悔止恶修善文钞读书会共修第42天丨能信得及，许汝西方有分文钞读书会共修第41天丨真实在心地上用功文钞读书会共修第40天丨安士全书融通儒佛心法文钞读书会共修第39天丨寡过一事，实为儒佛切要工夫文钞读书会共修第38天丨三皈五戒，为入佛法之初门文钞读书会共修第37天丨当须发决定心，临终定欲往生西方文钞读书会共修第36天丨仗佛慈力，带业往生文钞读书会共修第35天丨多皆旋觉忽迷，暂进久退文钞读书会共修第34天丨今生尚无正见，况来生乎文钞读书会共修第33天丨欲寡过，先从畏诸圣凡悉知悉见起文钞读书会共修第32天丨诚敬忠恕在怀，一心专念阿弥陀佛文钞读书会共修第31天丨须知阿弥陀佛，是法界藏身文钞读书会共修第30天丨修须真修，行须实行文钞读书会共修第29天丨不敢作师，随缘开示文钞读书会共修第28天丨如此乃是速死之法，非求子之道文钞读书会共修第27天丨求生西方者，不可怕死文钞读书会共修第26天丨躬行无玷，方可感化同人文钞读书会共修第25天丨勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便文钞读书会共修第24天丨佛之教人，循循善诱文钞读书会共修第23天丨净土十要，及净土圣贤录，息心详阅文钞读书会共修第22天丨居心行事，克己寡过文钞读书会共修第21天丨如斯之流，名为佛怨文钞读书会共修第20天丨佛教与儒家异同之处文钞读书会共修第19天丨学解，学行文钞读书会共修第18天丨净土一法，统包十法界一切诸法文钞读书会共修第17天丨非必屏弃一切，方为修行也文钞读书会共修第16天丨已非娑婆之久客，即是极乐之嘉宾文钞读书会共修第15天丨若不改过迁善，则忏悔是空谈文钞读书会共修第14天丨一切时，一切处，皆好念佛文钞读书会共修第13天丨念佛一法，最为方便文钞读书会共修第12天丨若无修德，性德不显文钞读书会共修第11天丨常行忏悔文钞读书会共修第10天丨圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者文钞读书会共修第9天丨法苑珠林，详谈因果，理事并进文钞读书会共修第8天丨拨弃事修及与因果，为病根文钞读书会共修第7天丨净土十要，妙契时机，最为第一文钞读书会共修第6天丨教人恭敬，乃莫大之法施文钞读书会共修第5天

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